3 . قرأ أبو عمرو « حاشا للّه » [ 51 ] بألف وصلا في الموضعين ، واتفقوا على حذفه وقفا « 1 » . 33 . قرأ يعقوب « قال ربّ السّجن » بفتح السين « 2 » . 37 . « ترزقانه » ذكر في الهاءات « 3 » . 47 . روى حفص « دأبا » بتحريك الهمزة « 4 » . 49 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « وفيه تعصرون » بالتاء خطابا « 5 » . 53 . « بالسّوء إلّا » ذكر في الهمز « 6 » . 56 . قرأ ابن كثير « حيث نشاء » بالنون « 7 » . 62 . قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر « وقال لفتيانه » بألف [ بعد الياء وبعد الألف نون مكسورة ] « 8 » . 63 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما ( يكتل ) بالياء « 9 » .

--> ( 1 ) وقرأ الباقون بحذفه وصلا ( ينظر : السبعة / 348 ، والتيسير / 128 ، ومصطلح الإشارات / 277 ، والنشر 2 / 295 ) . ( 2 ) وقرأ الباقون بكسرها ( ينظر : الإيضاح / ق 170 ، ومجمع البيان 5 / 228 ، والنشر 2 / 295 ، والإتحاف / 264 ) . ( 3 ) ينظر : الكنز / 188 . ( 4 ) وقرأ الباقون بإسكانها ( ينظر : السبعة / 349 ، والتيسير / 129 ، والنشر 2 / 295 ) ، والقراءة بفتح الهمزة على أنه مصدر دأب ، وسكونها على أنه مصدر دأب ، وفتحها هو المشهور عند أهل اللغة ، والفتح والإسكان في المصدر لغتان من لغات العرب كقولهم : السّمع والسّمع ( ينظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 388 ) . ( 5 ) وقرأ الباقون بالغيب ( ينظر : السبعة / 349 ، والتيسير / 129 ، والإيضاح / ق 170 ، والنشر 2 / 295 ) . ( 6 ) الكنز / 229 . ( 7 ) وقرأ الباقون بالياء ( ينظر : السبعة / 349 ، والتيسير / 129 ، والنشر 2 / 295 ) . ( 8 ) في الأصل ( بعدها نون بدل التاء ) والصواب ما أثبتناه من س . وقرأ الباقون بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف ( ينظر : السبعة / 349 ، والمبسوط / 247 ، والتيسير / 129 ، والنشر 2 / 295 ) ( 9 ) وقرأ الباقون بالنون ( ينظر : السبعة / 350 ، والتيسير / 129 ، والمبهج / ق 94 ، والنشر 2 /